云南公司團(tuán)隊(duì)活動(dòng)策劃,云南公司策劃活動(dòng),楚雄旅行社:火一樣的文化,火一樣城市還不能吸引火一樣的你嗎?
文化是一個(gè)民族在歷史長(zhǎng)河中前進(jìn)的指引燈。他承載著民族的價(jià)值觀、信仰和精神追求，為民族的發(fā)展提供方向和動(dòng)力。今天讓我們跟著云南公司團(tuán)隊(duì)活動(dòng)策劃,云南公司策劃活動(dòng)，楚雄旅行社走進(jìn)楚雄國(guó)家級(jí)非遺文化的世界，
參加那彝族火把節(jié)，感受著彝族的熱情；看那梅葛、查姆等民間文學(xué)，彝劇等傳統(tǒng)戲劇，展現(xiàn)著獨(dú)特魅力與深厚底蘊(yùn)；體驗(yàn)?zāi)且歪t(yī)藥，贊嘆著古老民族智慧的結(jié)晶。
一、民間文學(xué)
梅葛
火塘邊梅葛傳唱
圖片源于云南省文化和旅游廳微信公眾號(hào)
“梅葛”是彝語(yǔ)譯音，“梅”是“說(shuō)”的意思，“葛”是“古”的意思，“梅葛”就是說(shuō)唱遠(yuǎn)古故事的意思。梅葛是楚雄彝族的創(chuàng)世史詩(shī)，被視為楚雄彝族的“根譜”。梅葛演唱內(nèi)容分為“創(chuàng)世”“造物”“婚事和戀歌”“喪葬”四個(gè)部分，概括反映了人類(lèi)早期漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展變遷過(guò)程。
梅葛無(wú)文字記載，千百年來(lái)，靠世代口耳傳承下來(lái)?；鹛吝吚先藗兿蚝⒆觽兒?jiǎn)述著梅葛，火焰驅(qū)走夜晚的寒冷，梅葛豐富匱乏的精神。
查姆
傳唱查姆
查姆”彝語(yǔ)為“大”和“起源”之意，一般意譯為“萬(wàn)物的起源”。《查姆》以神話傳說(shuō)的方式，記述了人類(lèi)、萬(wàn)物的起源和發(fā)展的歷史。同樣是楚雄彝族的創(chuàng)世史詩(shī)和“根譜”不同于梅葛的口耳傳承，它則是有彝文典籍保存下來(lái)了。
做為是一部用古彝文記載的篇幅最長(zhǎng)、數(shù)量最多、流傳最廣、影響最大的書(shū)面作品。它用天真爛漫的幻想，敘述了人類(lèi)的三個(gè)發(fā)展階段，提出了從猴子變?nèi)说臉闼氐奈ㄎ镉^點(diǎn)。它對(duì)研究彝族社會(huì)發(fā)展的歷史和民族的形成都具有很高的價(jià)值。
二、傳統(tǒng)舞蹈
彝族老虎笙
老虎笙舞蹈形式獨(dú)特，儀式由接虎神、跳虎舞、虎驅(qū)鬼掃邪和送虎四部分組成其舞蹈形式有表現(xiàn)老虎生活習(xí)性的套虎舞和表現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)的一系列舞蹈。
老虎笙不僅是一種祭祀性舞蹈，也是一種自?shī)市院軓?qiáng)的舞蹈，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色。它反映了彝族人民對(duì)虎的崇拜，以及對(duì)自然、生活的熱愛(ài)，承載著彝族許多重大歷史文化信息和原始記憶，具有很高的人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)價(jià)值。
彝族左腳舞
左腳舞又名墮左腳，起源于起源于云南楚雄牟定縣 “俚頗” 和 “倮倮頗” 兩大彝族支系。傳承至今已近千年，舞蹈集歌、舞、樂(lè)三位一體，表演人數(shù)、演出場(chǎng)地、舞者年齡不受限制，形式豐富多樣，舞蹈隊(duì)形有逆時(shí)針的圓圈環(huán)繞式，也有直排或橫排式。
相對(duì)于老虎笙舞蹈復(fù)雜，彝族左腳舞輕快，便捷，簡(jiǎn)單，節(jié)奏感強(qiáng)更加適合游客參與其中感受彝族人的熱情。
三、傳統(tǒng)戲劇
彝劇
彝劇《楊善洲》劇照
圖片源于楚雄發(fā)布微信公眾號(hào)
彝劇十分重視用音樂(lè)來(lái)烘托和渲染舞臺(tái)氣氛，圍繞不同曲調(diào)、唱腔，進(jìn)一步以富有鄉(xiāng)土氣息的民族音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容。它采用彝族民間口語(yǔ)演出，注意突出彝族對(duì)話時(shí)常用比喻的特點(diǎn)，含蓄地表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)。場(chǎng)上對(duì)白時(shí)使用漢語(yǔ)彝腔，尤能凸顯彝族白話中的幽默感。
姚安花燈劇
圖片源于楚雄自治州文化館微信公眾號(hào)
姚安花燈歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚，風(fēng)情濃郁，獨(dú)具特色，流傳面廣。起源于民間的歌舞和小調(diào)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，逐漸形成了一種具有地方特色的戲曲形式。它融合了姚安地區(qū)的民間音樂(lè)、舞蹈、說(shuō)唱等藝術(shù)元素，
以其優(yōu)美的旋律、生動(dòng)的表演和豐富的劇情深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?ài)。
劇的內(nèi)容豐富多樣，既有傳統(tǒng)的民間故事和神話傳說(shuō)，也有反映現(xiàn)實(shí)生活的作品。這些劇往往具有深刻的思想內(nèi)涵和教育意義，能夠讓觀眾在欣賞藝術(shù)的同時(shí)，得到心靈的啟迪。
四、傳統(tǒng)音樂(lè)
姚安壩子腔
圖片源于劉彩菊參加云南省第九屆歌、舞、樂(lè)展演節(jié)目姚安壩子腔《歡迎你到姚安來(lái)》錄制
源于姚安壩子春耕栽種期間的民歌。壩子腔的音樂(lè)使用多是高音，演唱者大都用小嗓，有的大、小嗓結(jié)合使用。在不斷的發(fā)展過(guò)程中，姚安壩子腔形成了獨(dú)特的演唱風(fēng)格，曲調(diào)高亢、抒情、優(yōu)美，
演唱形式從單一的對(duì)歌，發(fā)展為演唱、歌舞、說(shuō)唱、戲劇，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
彝族民歌（彝族酒歌）
武定彝族酒歌是武定彝族文化的象征，它是一種粗獷、古老的民歌藝術(shù)，有著上千年的歌唱傳統(tǒng)。它具有口語(yǔ)化的特點(diǎn)，語(yǔ)言形象、生動(dòng)，被譽(yù)為“天籟之音”，具有高度的概括力和藝術(shù)魅力，
充分體現(xiàn)了彝族人民的藝術(shù)智慧和才能，在許多社會(huì)場(chǎng)合中起著“以歌代言”的功用，其影響力廣及彝族社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。
五、傳統(tǒng)彝醫(yī)
彝醫(yī)藥
彝族醫(yī)書(shū)《齊蘇書(shū)》
圖片源于云南發(fā)布微信公眾號(hào)
彝醫(yī)藥是繼苗藥、藏藥之后，我國(guó)第三大民族醫(yī)藥。楚雄彝族自治州的彝醫(yī)藥自成體系，在用藥方法、藥物劑型和品種方面有著鮮明的民族性和地域特色。其中彝醫(yī)水膏藥療法和撥云錠制作技藝都被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中。
六、傳統(tǒng)民俗
彝族服飾
圖片源于楚雄彝繡服飾亮相巴黎時(shí)裝周
彝族服飾是楚雄彝族文化的縮影和百科全書(shū)，是楚雄彝族文化的重要組成部分。彝族服飾多以自然界中的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等動(dòng)植物為元素，通過(guò)巧妙的提煉和構(gòu)圖，形成抽象的圖案。題材包括歷史故事、神話傳說(shuō)、
圖騰崇拜、動(dòng)物世界、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、生活紀(jì)實(shí)等，充分表達(dá)了彝族人對(duì)美好生活的熱愛(ài)。近幾年彝族服裝在設(shè)計(jì)上更時(shí)尚創(chuàng)新，融合現(xiàn)代元素；色彩搭配更豐富；材質(zhì)與制作工藝更精良且多元；產(chǎn)業(yè)化發(fā)展加速，走向更廣闊市場(chǎng)，影響力不斷提升。
彝族火把節(jié)
圖片源于楚雄新聞微信公眾號(hào)
彝族火把節(jié)是彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷六月二十四日舉行。節(jié)日期間，人們會(huì)點(diǎn)燃火把，舉行各種慶?；顒?dòng)，如唱歌跳舞、賽馬摔跤等，以祈求豐收和幸福?；鸢压?jié)是彝族文化的重要組成部分，
具有深厚的歷史和文化內(nèi)涵。它被稱(chēng)為“東方狂歡節(jié)”可以來(lái)感受彝族人民火一樣的熱情。
七、體育
打陀螺
圖片源于楚雄發(fā)布微信公眾號(hào)
打陀螺彝語(yǔ)為 “擺沖”
打陀螺歷史悠久，不僅是一項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)，也是彝族文化的重要組成部分。在每年的彝族虎文化節(jié)上，都有打陀螺比賽。
打陀螺的玩法多樣，通常分為個(gè)人和集體兩種形式。個(gè)人玩法是用自己的陀螺去撞擊別人的陀螺，將其撞出比賽場(chǎng)地或使其停止旋轉(zhuǎn)。集體玩法則是分組對(duì)抗，每組隊(duì)員輪流攻擊對(duì)方的陀螺，得分多的隊(duì)伍獲勝。
在楚雄國(guó)家級(jí)非遺文化的世界中，我們領(lǐng)略了彝族文化的絢爛多彩，感受非遺文化的魅力，這樣的楚雄還不吸引你嗎？
